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新式标点
闻如是：
一时，
大比丘众俱，比丘五百。
尔时，诸比丘明旦著
衣持钵，入
门！瞿昙何因处
死、识字苦？云何于此诸法有何差特？有何志
愿？何因为成？沙门瞿昙现法云何？何因开化？
有所言讲？”
诸比丘闻诸外道所言，无以报答，
则从座起，寻捨退去，各心念言：“如此所说，当
从
时诸
比丘分卫已竟，饭食毕讫，更整衣服，往诣
所。稽首足下，却坐一面，前白
所可难问，悉次第说。
于时，
道问汝，爱欲之事有何安乐？致何忧患？何从
兴致？因何而灭？汝当答报，诸外道默然，不以
言对。”
者何？无能及者，非其境界。
魔、梵天、梵志、诸神及人，能发遣此问，令意欣
悦，爱其所乐，为欲所染，耳闻好声，鼻识好
香，舌识美味，身识细滑，可意欣悦，志于所
乐，为之所染，心贪于法。是五所欲，从因缘
起，心以为乐。”
有族姓子随其巧便，立生活业，多所想念。或
以技術，或作长吏，或作
复刻镂，或以涂度，或说色事；或以寒冻，或逢
暑热饥渴饿死；或触风雨，或遭蚊虻，诸根变
乱。趣此诸事，身欲自在，求于财宝，坐起放
心，恣意坐于财宝，啼哭愁忧，捶胸鬱
谓是辈，则为痴冥，致无果实，犹是精勤，不離
其业，造立屋宅，及诸财贿，以获财宝。设不能
获，起无央数忧恼诸患，歌舞将御，得无县官、
水、火、盗贼、怨家债主所见夺取、烧没、
劫害、侵暴，壞乱家居，亡失财宝。彼族姓子心
怀此忧，卒値水、火、盗贼、怨家，所见侵夺，愁忧
啼哭，不能自勝：‘吾前治生积聚财业，今者霍
空，无所依仰。’是为情欲之忧患也。缘欲致爱，
放心恣意，致此恼恨。”
贪爱，所在放心恣意，父说子恶，子说父恶，母
说女恶，女说母恶，兄说弟恶，弟说兄恶，姊说
妹恶，妹说姊恶，家室宗族，转相诽谤。是为贪
欲之患，因致勤苦，皆由多求，放心恣意，为欲
所溺。”
恣意，因贪利故，把持兵
战鬥，兴四部兵象、马、车、步，众兵共鬥。是剧罗
网，因欲自丧亲属与亲属。兴起因缘，因贪犯
罪，驰走不安，以求财产，或能获财、或不能
得、或寻失财，愁忧怀恼，拍膑捶胸而以鬱
爱之恼，放心恣意，为之所溺。”
恣意，父子相怨，母女相憎，夫妇相捐，姊妹怀
恨，兄弟相憎，亲属家室自相诽谤。是为贪欲
之患、恩爱之恼，放心恣意，为之所溺。”
恣意，手执利剑，若持刀杖，屛处沙中、若树木
轮，沸油相洒。缘是兴恶，或致困
亡。是为贪欲之患、恩爱之恼，放心恣意，为之
所溺。”
恣意，破他门户，断人寄饷，凿人垣墙，夜行作
贼，在藏匿处，或复逃亡，鬥
得，或
擎
贪欲之患、恩爱之恼，放心恣意，为之所溺。”
恣意，身欲众恶，骂詈衝口，心念毒恶，不护身
口，不顾後世。寿命终殁，魂神一去，堕于恶趣
勤苦之处，昼夜
之患、爱欲之恼，放心恣意，为之所溺。”
所欲，截诸贪求，刈众情态，是为捨欲。其有沙
门梵志，见爱欲之瑕，因兴诸患。审知如有爱
欲已，劝助众人使度于欲。假使劝化，至于解
脱。志于爱欲，欲渡彼岸，未之有也。若有沙门
梵志，乐于爱欲、不观爱欲之瑕秽者，若能审
识情欲，如有无贪诸情，开化众人，度于彼岸，
自度济彼，则获此事，如意无疑。其有目睹，于
此人所
十六二十，不长不短、不粗不细、不白不黑，颜
貌姝妙，如树花茂。”
缘所兴可意欢乐，是欲所乐。何等为色因缘
之患？于是见女人，年尊老极，年八十若九十、
百年、若百二十，头白齿落，面皱皮缓，身重少
气，拄杖偻行，羸极上气，行步苦难，身体
恌
患已现？”
比丘对曰：“唯然，是为色之忧患也。”
至五日、六日，身色变靑，膖胀烂臭，恶露不净，
从九孔出，身中生虫，虫还食其肉。于比丘意
云何？前时端正，颜色姝妙，今失好貌，变证现
乎！”
对曰：“唯然。”
食，雕鹫所啄，虎狼
其身出，还食其肉。于比丘意云何？前时端正，
颜色姝好，没不存乎？
对曰：“唯然。”
骨，前时端正，颜貌姝好，没不复现，其患证
乎？”
对曰：“唯然。”
“是为爱欲之患证也。”
胫，鼻耳脇背，臂肘头颈，各在异处。于比丘意
云何？前时端正姝好，没不现乎？证患现耶？”
对
曰：“唯然。”
骨节糜碎，靑白如碧，碎壞如面。于比丘意云
何？前时端正，颜貌姝好，没不现乎？患证现
耶？”
对曰：“唯然。”
拔贪不习，乃不著色。其有沙门梵志，乐色如
是，以为欢然，睹其患证，睹见生恼，审知如
有，则等于色，心无所
岸。设使有人，以色猗色，欲得度者，未之有
也。其沙门梵志，欢喜于色，更诸情欲，睹色患
证，欲得離色，拔其所情，则睹如有。等观诸
色，劝化诸人，令渡彼岸，知色所
色，则可得也。”
耶？于是比丘寂于诸欲，離于诸恶不善之法，
获此第一禅者，则不贪己，不著于彼，则无有
争、心不怀恚，是为比丘痛
所恨，为乐痛
乐内念寂然，其心为一，无念无行，志寂
是为第二禅。假使比丘，行第二禅不贪己，不
著彼心增减，彼欲欢喜观无欲行，常以寂定，
业身则安，如圣所演，常观意定，行第三禅。假
使比丘，行第三禅，是痛
蠲除所安，前所更历可不可意，无苦无乐，观
其志定，具足淸净。假使比丘，行第四禅，是为
痛
“复次，比丘！缘痛生乐可意之欲，是为
何等为痛之忧患？因痛生患，忧恼之愦，是痛
忧患。又痛
痛
何等为離痛？其于痛
欲。其有沙门梵志，晓了痛
致忧患，不捨诸爱欲，审知如有，而
劝化众人，度于彼岸，自得成就，济诸
未之有也。其有沙门梵志，睹痛
乐致患，離于爱欲，谛知如有，等观痛
无所
化馀人，此事可致，是为捨欢悦。”
如是诸比丘，
闻经欢喜。
擎
恌